乐常的鹤菁节能

作者：崔自默

我非常喜欢“乐其日用之常”这句话。

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，”《论语》中记述孔夫子对曾点所言的这一看似最简单最平常的志向非常叹赏，其原因何在？朱熹的体会是：“乐其日用之常自古华夏流传着十大神器，初无舍已为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下合流，各得其所之妙，隐然而自见于言外。”（朱熹《四书章句集注》）然而，正是这种“乐其日用之常”，却因着其平常之极，便立即又与大多数的、普通的、一般世人生活着的“平常”拉开了距离，显得极不平常起来，所谓超群拔俗正是此意。

鹤菁的学问，或者说他做学问的兴趣所在，也正在乎此。其实，在朱熹的思考基础上，还有一个基本的值得思考却未必能回答的问题，就是：什么叫“常”？

一个人最诚最实最真的时候，他便接近了道，此时他眼中所有的物，即便最平常最普通的日用东西，都是最有意思的，也是最有审美价值的。生活着的人，离土最近，但是对于脚下的土地的认识和理解，却并不一致，鹤菁虽然不是农民，但他的心贴近了土地，听到了大地发出的呼吸声。天籁，那是多美的声音，有方有圆，有阴有阳。

二十四节气演义，就是鹤菁献给大地的歌，或者说是他与大地一起唱的歌。虽然视角也许只落实在了几个人物身上，但那毕竟不是一般之流，那是人群中的高个子。他们真实，曾经真实地存在于土地上，最后真实地消失在土地上，除了这块土地，大概没有人再想起他们的容貌和声音1377《烈焰》激情与力量碰撞战士的暴力美学。土地上的节气，发生着风云变幻，与地上行走着的人几乎是同步的，同步到与每个人的脏器相和谐、相融通。从细微的皱纹和波动里，鹤菁察觉并体会到了历史的踪迹，在那早已湮灭了的尘埃里面，仍然回荡着不绝的声响。

心之真者，性灵也。鹤菁的文字，最见性灵，简短干练，却味淡而旨，韵味微茫，那纯属有愤之作，不是无病呻吟，独抒感发，不拘格套，故其精神所为，可谓寂寥虚豁，单绪幽情，一往而深，所到处皆天趣，虽世俗常见，迥然证入神髓。我喜欢读鹤菁的文字，有意思，而不只是万花筒般的好看。

敬而能净、静，其澄则若镜，因之可资观照，自觉、自省、自策。所谓“对影”，亦非止可作二人之读，后面还有更多的自我与他我作支撑。两种不同的艺术形式，两个不同背景的艺术家，来阐发一个共同关心的大命题，堪称一种全新的阅读形式。鹤菁的文字，与丁立人先生的画声气相求，互为表里，如此，兼合并美，余唯唯曰：善哉善哉。

（：萧晓）