藩国刘华的散文作品很多

刘华的散文作品很多，其中有不少精短的美文，如《井冈杜鹃红》、《衔着千年的瓷片嬉水》等，明快的短句子中不时穿插着体现情感深度、闪烁思想光芒的长句子，读来别有韵味。而更具代表性的则是他就古村古建、民间文化、民风民俗等内容所写的一系列篇幅相对较长的专题散文。近年来，刘华创作出版了多部散文集，《灵魂的居所》，主要描写的是对江西古村古建的所见所闻所思所想；《乡村的表情》，主要写民风民俗、民间文化。《百姓的祠堂》主要写乡村祠堂体现的宗族文化；《风水的村庄》所写自然是中国传统的风水文化了；而《亲切的神灵》所描写的则是民风民俗中所表现的宗教信仰。比较而言，这类散文读起来可能不是那么轻松明快，但更能代表刘华散文创作的思想水平和艺术水平。

近年来，中国的散文创作可谓空前繁荣，各行各业的各色人等纷纷加入散文创作大军，不断推出题材各异、长短不一的各体散文，散文集的出版到了令人目不暇接眼花缭乱的地步。但是，在这些几欲将人淹没的众多散文作品中，真正值得一读的又有多少呢？我们看到的多是些抄袭旅游册页的空洞游记、无病呻吟的抒情散文、矫揉造作的青春美文、堆砌资料的文化散文、恶搞历史和经典的新锐散文，如此等等，不一而足。文学的价值在于它有一种感发生命的力量，散文要在有感而发。而当下的散文写作，不客气地说，绝大多数是为文而文，缺乏真情实感和真知灼见，甚至可以说是没有追求、没有情感、没有灵魂、没有信仰。这样的散文写来又有什么价值呢？

刘华的散文，好就好在它有明确的价值追求，有自觉的担当，有深切的情感诉求，因而也就有了灵魂。刘华描写江西古村古建、民间文化的散文，就是要极力去发现、揭示、宣扬面临消亡的古村古建和民俗文化的价值和意义，他说：“我写作此书的动机恰恰源于此——我试图从各个角度挖掘出寄寓在绚丽多彩的民间古建筑中的情感和思想，引领读者去品味建筑、想象历史，启发读者欣赏古村建筑的审美主动性，反观一个地域乃至我们民族的文化风度、精神气质和心灵历史。”其实，刘华在文中所表达的远不止这些，在他的文字中，我们可以清楚地感受到作者对这些事物无限的眷恋及对其遭受毁弃即将消亡的忧虑。叶嘉莹在谈及中国古典诗词时曾说：“如果眼见着一种宝贵的文化传统日渐消亡，作为一个深知其价值和意义的人，难免会有一种难言之痛。”刘华的散文就有这样的一种痛在里面。也正因此，他的散文与一般以小说笔法写历史掌故或单纯堆砌资料的文化散文产生了分野，有了自己的品格和境界。

总体来说，刘华散文因具有重要的认识价值、深刻的思想价值、精到的艺术价值和自觉的精神价值，而有了灵魂、有了意义，值得我们予以足够的重视。

知识性

读刘华的散文，一个基本的感受就是可以广见闻，长知识。

“物华天宝”、“人杰地灵”，这是两个大家都耳熟能详的成语，如今被用得滥到不能再滥。但在众多使用这两个成语的人中，恐怕只有极少数知道或在使用时会想到，这原本是王勃在《腾王阁序》中描绘江西的词句，江西才是当之无愧的物华天宝、人杰地灵之所在。千百年来，历史文化的丰厚积淀，使江西的山山水水、江西的每一道古垣、江西的每一片旧瓦，都闪烁着深邃的文化光芒，吸引着越来越多的人前往一探究竟。近年来，随着江西古村的不断“发现”，这里成为旅游热点，人们从四面八方纷至踏来，为这里灵秀的古村、精美的古建及蕴含其中的丰厚历史文化而折服陶醉。但是，大多数人到江西只不过是走马观花地浏览一番，对其文化内含很难有深入的理解。刘华的散文正是在这样的背景下创作的，可以说为读者展开了一幅江西乡村的自然和历史人文画卷，是广泛了解、深入理解江西古村、古建和民间文化的优秀读本，以其丰富的知识性而具有重要的认识价值。

在江西未被现代工业侵蚀的深山中，隐藏着一个个保存有完好古建筑的村庄，更保留了大量未被现代生活毁弃的民间习俗和信仰。刘华以自己灵动的笔触将这一切娓娓道来，让我们见识了古老而灵秀的江西。在《灵魂的居所》中，他把笔墨集中在江西的古村，如吉安钓源村、唐贤坊村，赣县白鹭村，乐平下徐村，平安流坑村，婺源长滩村、理坑村、坑头村、孔村、李坑村、思溪村、汪口村、豸峰村，安福塘边村，吉水仁和店村、燕坊村、栗下村，贵溪耳口曾家村，瑞金密溪村，宁都石上村、东龙村、黄陂，安义金台村，丰城白马寨、厚板村，东乡浯溪村，青源渼陂，泰和大江村，景德镇瑶里镇，宜黄棠阴镇，广昌驿前镇，等等。他的描写不仅使读者有身临其境之感，更重要的是，他透过表象向读者展示了蕴含其中、绵延不绝的历史、文化、精神和心灵史。《乡村的表情》写江西各地的民风民俗、历史文化，不管是浒湾的金溪书、石塘的造纸、石上村的“割鸡”，还是庆源村的傩影、清溪的梅烛龙，等等，读来无不让我们如身临其境，对江西的认识大大加深。《百姓的祠堂》写遍布江西各地作为宗祖精神象征的祠堂，读来可使我们对作为中华文化核心价值观重要组成部分的祖先崇拜有更深入的了解。《风水的村庄》所写的自然是中国的风水文化了，这种原本神秘的文化通过刘华以江西乡村一个个具体实例的剖析、解说，便变得生动而明白了。《亲切的神灵》描写的是“吴头楚尾，粤户闽庭”的江西因其独特的地理位置和地形特点而形成的驳杂、丰富的民俗信仰及在这块土地上狂欢的诸神。

当下的中国乡村正发生着前所未有的剧烈变化，今天，绝大多数人对乡村的关怀基本都是如何顺应现代化进程，实现脱贫致富。然而，维系中国乡村社会数千年的内在根脉正被一点点斩断，人民对乡村的理解也日渐简单、平面。刘华的散文涉及到与江西乡村历史文化、民风民俗及其生存状态相关的方方面面，内容可谓丰富多彩。这些散文对于我们理解江西，其实也是理解中国的历史文化都具有十分重要的价值。我想，对于任何一个想深入了解江西的读者来说，阅读刘华的散文无疑是一个极好的选择。刘华所提供给我们的，是一个历史的江西、文化的江西、田野的江西就是你告诉他你这个店的ID，因而也是真实的江西、鲜活的江西。

·思想性

读刘华的散文，一个重要的收获是能得到思想的启迪。

<答：为方便持证人掌握签注的使用情况p>通过刘华的笔触，我们可以深入地了解江西历史文化、民风民俗的方方面面。然而，刘华所做的并非仅仅是展示，他带领读者走过的其实是一次次发现之旅，让我们能通过那些极易被忽略的事件、物件的表象，理解江西文化、中华文化的内在精神实质。这也正是刘华散文同那些浮浅、空洞的文化散文、游记的最大分野。我以为，刘华的散文其实更像是思想随笔，是有自己的真知灼见在里面的，具有学术专著的思想内涵。具有深刻的思想性，充盈着思想的力量，可以说是刘华散文的一个突出特点。

从某种意义上说，作品的思想性乃是其灵魂和筋骨，缺乏深刻思想内涵的作品注定是孱弱无力的。这些年来，散文作品虽然数量庞大，但总体上给人的感觉却是平淡、空洞，能给人留下深刻印象的佳作并不多，其原因大约就在于绝大多数散文作者都是在为文而文、勉强作文，因而没有真情实感可使人感动，没有独到思想和精神发现可给人启发，作品也因此缺少了感发生命的力量。在这样的背景下看刘华具有深刻思想性的散文，就会觉出它特别的珍贵来。

刘华散文所写大多是曾长期被人忽视甚至现在仍然继续被人忽视的种种存在，有物质的遗存，也有生活的细节。以大观小、小中见大，这是刘华散文的一个突出特点。他善于以宏大的文化视野、历史视野、理论视野来观照具体的事物，从司空见惯的物件、事件说起，追溯下去，发现蕴涵其中的丰富文化内涵，从而使一些原本深奥、神秘、隐晦的历史文化现象能被读者很好地理解。

“散文易学而难工”。真正好的散文，不是靠掌握点写作技巧就能写出来的，它需要充分的文化积累和人生阅历做基础，需要厚积薄发。这些年文化散文流行，不少人觉得掉掉书，东拉西扯、东拼西凑一番也能鼓捣出一些篇幅不小、像模像样的文化散文来。但这样的散文其实大多像是些水平不高的普及读物，读来远不如读史书本身甚至有关古迹、文物、风俗的说明文字更有收获。所以，真正的文化散文非文字功力深厚的文化大家不能为。刘华的散文之所以有价值，在于刘华对其所写的内容，包括江西古村镇、古建筑、民俗文化等有深入研究并有自己独到见解，在于他能以有意味的文字将自己的真知灼见很好地表达出来，从而使读者得到思想启迪。读《灵魂的居所》，我们得到的不仅仅是知道在江西的古个地方存在着这样的一些古村镇、古建筑以及这些古村古建是个什么样子，更重要的是，我们会理解这些村镇建筑何以会是这个样子，它代表着怎样的文化和心理，从中我们会看到在千百年的历史变迁中一代代人走过的心路历程，从而更深入地理解人与自然、人与社会以及人与其心灵的关系。读《乡村的表情》，我们认识的不仅仅是在江西有着怎样的历史文化、民风民俗，更重要的是，通过这一切我们看到了一代代江西人的生活、生存状态，看到了他们有着怎样的寄托、希望与期盼。读《百姓的祠堂》，我们认识的不仅是遍布江西的各式各样的宗祠，更重要的是，我们由此会理解中华文化祖先崇拜的精神实质，明白作为儒家文化核心的“孝”在生命安立和社会稳定中所具有的意义。读《风水的村庄》，我们认识的不仅仅是江西的众多古村、古墓是如何地建在了风水宝地上，更重要的是，我们会由此知道什么样的地形才是风水宝地，明白这些地方是在怎样的文化心理作用下被视为风水宝地的，从而对原本神秘的风水文化有了科学的理解。读《亲切的神灵》，我们认识的不仅仅是在江西有着怎样的民间信仰和神灵崇拜，更重要的是，我们会由此明白在漫长的历史进程中一代代人是如何形成了这样的精神信仰，从而洞见他们的心灵世界。

刘华的散文让读者得到的不只是一个方面、一个层面的收获，它以丰富的内涵和深刻的思想性而显示出重要的价值来。

·艺术性

读刘华的散文，一个明显的感觉是能得到艺术的享受。

具有学术著作的思想内涵，这是刘华散文的一个重要特点。但对于文学作品来说，仅仅如此显然远远不够。刘华散文的思想内涵总是通过艺术的手段加以表现，仅仅是其文字本身，就可以给读者带来美的艺术享受。总体上讲，刘华的散文乃是用文学的方式表达对中国传统文化的现代理解，或者说乃是通过语言方式、以现代文化观念对历史文化、民俗文化进行艺术解读。情景交融、入情入理、语言优美，可以说是刘华散文突出的艺术特征。

刘华的散文常常是将自己放入现实的情境中，写自己身处其中的切身感受。他像一个亲切的导游，带我们行走在江西各地，见识不曾领略过的风物、景致，并一一详细讲解；他又像一个学识渊博的导师，从自己的见闻、感受开始，将与之相关的一切娓娓道来，将读者带入到深邃广阔的历史文化长河中。近些年，散文写作引入了小说的手法，常常通过大量细节的客观化描写来表现人和事。从好的方面说，这样的做法丰富了散文的表现手段；从不好的方面说，这样的做法破坏了散文的传统审美规范，也使散文使去了过往的韵致。而刘华的散文基本保持了散文的传统写作方法，总是以一个亲历者的身份写自己的所见所闻所思所想，并将自己的情感融入事实、道理中，从而给人以启发和感动。

刘华的散文是有情感的文字。前面我已经说过，刘华的散文中有一种对于宝贵的文化传统消失甚至是被毁弃的疼痛，这种疼痛使作品有了一种情感的力量，能给人以感动。我们可以随便从他的作品中选出一段文字：“驿前是我所见到的留有古建筑最多的古镇，可惜，大部分建筑已经破败得不成样子，深入其间，沧桑感浓郁得化不开来，它是毁损的墙头，是腐朽的梁柱，是找不到钥匙无法进入的豪宅，它又是古井边新鲜的水迹，是依稀可辨的文字和图案，是悬挂在古老大门上的充满调谑意味的红灯笼……但我仍然感觉空旷，我体会到了周围的建筑在迅速融化的那种孤独无援，是的，我感受着它们老去的速度，很无奈地成为废墟的速度。”再如：“枯槁的河流是一种暗示。暗示着石塘已经老去，纸的历史已经发黄。”读到这样的文字，我们自然会被作者的情绪所感染，从而对作者所描写的一切生出喜爱和珍惜之情。也正因此，刘华的文字与一般的学术性文字有了分野，有了文学的价值，显示出了文学的力量。

刘华的散文是充分体现了语言之美的文字。他的语言表达，既有精练的短名，更有欧化的长句。长句短句的搭配在他的手下灵活自如，相映成趣，为作品增添了许多韵味。刘华的语言具有一种特别的韵律和节奏，不管是对仗排比的运用，还是平静的叙述语言，总是舒缓有致且毫不拖沓。他写景明净，叙事精到，抒情有度，而更多的则是他带有独白意味的述说。他表达自己的情感、自己的所思所想，即使在内心最为疼痛的时候，也没有大声的呼喊，只有轻声的细语，娓娓的述说。这样的文字本身，读来就是一种艺术享受。

共 6 7 字 2 页 转到页 【编者按】文章是对著名散文作家刘华的散文的评论，引领读者一起欣赏刘华的精美散文。刘华的散文，好就好在它有明确的价值追求，有自觉的担当，有深切的情感诉求，因而也就有了灵魂，作家有深厚的社会感和文化使命感，以学者的博识与智慧兼诗人的敏感与才情，发掘丰富的历史和人文蕴涵，体味一石一木中寄寓的思想、情感，并由此而洞悉一个地域甚或一个民族的文化特质和心灵历史。从文中，读者会领略到好的散文的精神品格，那就是真、自由与美……。好文，感谢赐稿，共赏。 （：秋觅）

1楼文友：201 -0 -10 16:11:06 刘华的散文，好就好在它有明确的价值追求，有自觉的担当，有深切的情感诉求，因而也就有了灵魂，作家有深厚的社会感和文化使命感，以学者的博识与智慧兼诗人的敏感与才情，发掘丰富的历史和人文蕴涵，体味一石一木中寄寓的思想、情感，并由此而洞悉一个地域甚或一个民族的文化特质和心灵历史。

石家庄白癜风医院有哪些
吃了蒙脱石散可以贴丁桂儿脐贴吗
杭州专业白癜风治疗医院