藩国军警常熟诗歌创作史简述赏析

东晋时，名僧支遁的《利城山居》诗，为所见最早的咏常熟的诗歌。南朝宋时，诗人鲍照至常熟任县令，唐代，张旭、常建、释皎然等诗人在常熟的活动，推动了诗歌创作的向前发展，其中常建的《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处,禅房花木深”，成为千古名句，他还写有《三峰》一诗。破山寺僧人常达的《山居八咏》，被收入《全唐诗》。宋代，常熟的诗歌创作渐趋繁荣，有常熟诗人，也有客居常熟或在常熟任职的诗人，如刘拯、赵公豫、邱砺、胡峄、崔敦诗、释仲殊、释居简、王伯广、孙应时、吴文英、徐次铎等，留下了众多的诗词。元明时期，常熟诗人大量涌现，较为著名的有顾细二、周南老、陈东、陈采、王偕、张洪、吴讷、林大同、徐祯卿、丁奉、沈海、李杰、屈翀霄、钱仁夫、孙艾、孙七政、陈瑚、沈应魁、杨仪、许士柔、严讷、严澂、瞿景淳、瞿式耜、赵士春、杨彝等，都编有诗集。

明末清初，钱谦益在诗歌方面与吴伟业、龚鼎孳合称“江左三大家”，以他为首，聚集了瞿式耜、冯舒、冯班、柳如是、钱陆灿、钱曾、赵士春、孙永祚、钱龙惕、钱良择等一大批诗人，形成了虞山诗派，与云间派、娄东派成为江南三大诗派。虞山诗派的奠基人钱谦益，在诗文两个方面都有很高成就，著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。钱谦益还通过编撰《杜诗选注》和《列朝诗集》来表明自己的诗歌创作主张，力扭明代以前后七子为代表的诗歌创作中的复古主义倾向，开创清初一代诗风。瞿式耜著有《耕石斋诗》、《桂林诗》等诗集，多忧国忧时之作。在扶明抗清失败后，坚贞不屈，以身报国，有《浩气吟》绝笔。冯舒与弟冯班均善诗，早期写了不少反映民生疾苦、抨击统治者穷奢极欲的诗作。明亡后，创作倾向于揭露清兵攻占江南时期随意烧杀抢掠的罪恶，许多凭吊故国的诗篇，写得哀婉动人。在诗歌理论方面也有独到见解。

清初的诗人还有吴历、王誉昌、翁叔元、陆格、徐兰、陶元淳等，其中吴历不仅以画著称，他的诗歌关心民瘼，他加入天主教后到过澳门，所作诗结集为《三巴集》，描写了南国风光异乡情调；陆格、徐兰融入神韵派潮流，徐兰诗被王士祯称为“精悍雄拔”，有“布衣诗人”之称。随后又出现了崇尚格调的王应奎、陈祖范等诗人。王应奎除有《柳南诗文钞》传世外，还辑编了《海虞诗苑》十八卷，收录了自清初至乾隆年间的常熟1 8名诗人的1688首诗作，使这些诗篇得以保存与流传。陈祖范有《见复诗钞》等行世。清代中期又出现了性灵派诗人吴蔚光、孙原湘、席佩兰等人。吴蔚光有《金石斋诗集》，他的《小湖田乐府》反映了常熟西门外尚湖湖田的自然风光，富有乡村田园气息。孙原湘被誉为“以才气写性灵，独开生面”的虞山诗人，有《天真阁集》。席佩兰系孙原湘之妻，袁枚女弟子，著有《长真阁集》，袁枚赞其诗“字字出性灵，不拾古人牙慧”。同时代的女诗人归懋仪，从袁枚学诗，诗风清婉绵丽，有诗集。其后，道光时诗人单学傅诗宗冯班，有晚唐风味，所著《海虞诗话》收清初到道光常熟诗人500余人，凡巨公名卿皆略，而注意下层秀才布衣之作。两朝帝师翁同龢不仅在政坛上地位突出，在诗歌创作上也成绩卓然，所著《瓶庐诗稿》，留下了许多忧国忧民的诗篇。

民国初年，张鸿主持常熟诗坛近20年，著有《蛮巢诗词稿》、《游仙诗》等诗集。他与徐兆玮、孙景贤属“西昆派”，徐兆玮著有《虹隐楼诗稿》与《北松庐诗话》。杨圻诗追杜甫，亦学白居易，著有《江山万里楼诗词钞》，其中写咸丰荒政的《檀香引》，长141句，包罗了一代掌故，被人誉为“史诗”。孙景贤著有《龙吟草甲乙稿》。杨无恙著有《无恙初稿》、《无恙续稿》。同时期较为著名的诗人还有沈汝瑾、汪佑南、孙雄、黄人、庞树柏、冯国鑫等。沈汝瑾自视甚高，不受虞山诗派影响，诗主要学杜甫，自谓“五百年无入眼诗”，有《鸣坚白斋诗集》。汪佑南、孙雄、冯国鑫都有诗集。黄人与庞树柏同为南社社员，二人均擅诗词。民国9年，在诗人金病鹤的倡导下，以俞鸥侣、金老佛为中坚，创立了文学团体虞社，创作、交流古典诗词，出版《虞社》社刊。社员最多时近500人，遍及全国各地，为民国时期常熟历时最久、成员最多的文学团体。

新中国建立后，受过提供Wi-Fi传统教育的老诗人继续钟情于诗词创作，如花病鹤、程癯鹤、曹仲道、梅寄鹤等。市（县）政协成立后，建立诗词组。“文化大革命”期间，旧体诗创作停顿。1980年后，县政协诗词组恢复活动。在京的全国政协副主席钱昌照任中华诗词学会首任会长。钱仲联任中华诗词学会顾问、中国诗学研究会理事长，长期致力于中国古典文学的教学，在诗文词赋的研究上有极深的造诣，著有《梦苕庵诗存》等，并为多部古人诗集笺注。1988年9月，由李克为、徐安徐等发起，在市政协诗词组的基础上建立红豆诗社，首批会员逾百人，年长者居多，出刊《红豆诗讯》为会员交流园地。会员中不少是苏州沧浪诗社社员。不断有会员编印出版个人诗集，如名誉会长徐安徐的诗集《憩云诗草》出至8集，最后结集正式出版。红豆诗社首任社长（会长）李克为，少时从金叔远学诗，作诗严谨，编印有《一统楼诗抄》等诗集。1991年4月，浒浦的红豆诗社社员和诗词爱好者崔以军、齐炳元、郁渭骏等成立江花诗社，不定期编印《江花诗刊》，结集出版《江花诗集》。199 年，曹大铁出版诗词集《梓人韵语》，包括其旧作《半野堂乐府》、《菱花馆歌诗》、《大铁词残稿》上下编的诗作，受到国内众多名家的高度评价，诗这事实上是延长了雅虎的限售期。词界称其作品“博而约，浅而邃”，曾被评为“全国十大词人”之一。老干部活动中心诗词组的诗歌作者不定期编印《虞晖篇》等诗词集。崔以军出版了《望江吟》、《江南草》诗集。先后担任市文联秘书长的王蓥、吴建刚以及江花诗词协会会长朱宏等，都有诗词佳作。王蓥的《馨在斋诗词钞》，体现了作者一定的诗词功力。1997年，常熟籍作家高旅在香港逝世，生前所作诗歌有2000余首。是年，市政协编印了旧体诗词集《香港回归颂》。1999年，江花诗社被评为苏州市“十佳文学社”之一，其所编《江花诗刊》入选中华诗词学会编纂的《中华诗词十五年年鉴》。至2008年，常熟旧体诗词作者的作品时见于《中华诗词》、《江海诗词》和苏州沧浪诗社会刊《姑苏吟》等诗词刊物、常熟文联的《常熟田》以及各级报纸，有的还在全国、省级诗词征文中获奖。

二、新诗创作

“五四运动”后，以白话文写新诗在文坛上异军突起，受到新一代文学青年的喜爱。民国9年（1920年），宗白华在《少年中国》第一卷发表了诗论《新诗略谈》，从美学高度阐述了新诗应具备形与质的要求。民国17年，进步文学社团阳光社在常熟城区成立，编印出版《阳光》月刊，刊登新诗，如第四期上程婉发表的《泉－海》、《秋蝉》。民国2 年，梅李进步青年成立艺丝社，创办《艺丝》周刊。抗战时期，中共领导的抗日根据地出版的《大众报》、《东进报》，民国 年1月县城出刊的文艺刊物《的了》，民国 5年成立的拓荒文艺社出版的《拓荒》，均发表新诗。其时报纸的副刊是发表新诗的主要阵地。

新中国建立后，写新诗的主要是学校学生、工厂青年工人和农村青年农民。市、县报纸的副刊、单位的黑板报、墙报、宣传画廊是新诗的主要阵地。1958年“大跃进”中，形成群众性的新诗、新民歌创作高潮，违反科学规律、过份强调主观能动、极度的夸张为其时代特色。“文化大革命”中，新诗只能紧跟形势，为政治服务，成为宣传工具，内容空洞贫乏，充满政治说教。1974年发动的“学习小靳庄”活动，曾一度兴起农民写诗的热潮，为时不久即告退潮。1977年起，文艺界开始复苏。1980年《江南岸》创办，有新诗发表。随后，涌现出一批诗歌作者，有蔡焜、张国灿、陶玉霖、张维等，时有诗作发表。以后，新诗创作发展迅速，常熟的诗歌作者不仅在本地的报刊上发表新诗，也积极向全国各地报刊投稿，一些作者把积累的诗歌结集出版，如翁立平、张国灿、张维、徐良、谭纪文、浦君芝等先后出版了《男人的目光》、《无花果》、《诗七十首》、《未竟之渡》、《天堂鸟》、《潇潇黄梅雨》、《水边的情思》等诗集。1999年，张国灿长诗《阳光交响曲》获中国新世纪文献优秀作品奖。

21世纪初，一批中青年诗歌作者成长迅速，带动了常熟新诗创作的持续繁荣。浦君芝、许军创作的诗歌作品发表在《人民文学》、《诗刊》、《星星》等国内文学期刊和美国、加拿大的华语文学刊物，以及台湾、香港地区的文学期刊。一些优秀作品被选入《中国当代诗库》等。新诗作者经常开展采风、交流活动。《常熟田》每期都发表新诗作者的作品。2008年，许军诗画集《66首诗与11幅画》获《诗刊》优秀诗集奖；其诗歌《杭州湾跨海大桥》获“中国·桥”散文、诗歌征文大赛二等奖，其与毛振虞的诗作《从豆子歌颂到爱情（三首）》、《命犯昙花》分别获得《青春文学》杂志社主办的“沈园杯”首届全国青年爱情诗大赛三等奖与佳作奖。浦君芝的作品《面对红松林的爱情姿态》获得诗刊社“红松杯”全国诗歌大赛优秀奖。四川汶川大地震后，张国灿、浦君芝、许军等及时创作了有关纪念诗歌，在天津、台湾等地文学刊物上发表，并被收入纪念“5·12地震”诗歌选集。

共 648 字 1 页 转到页 【编者按】常熟不仅山水好风光， 人杰地灵鱼米乡，而且文化氛围浓郁。作者这篇文字从两方面畅谈了“常熟诗歌创作史”。一是传统诗词，二是新诗创作。每个民族都有自己的诗歌，并各有其特点。中华民族历史悠久，中华传统诗词也源远流长，已有几千年的历史，并经过几次嬗变。文字中以严谨朴素的创作风格，赏析了传统诗词的创作起源和类别。不同的历史时期，诗人创作风情各异，不论是古代还是现代，常熟的诗歌创作渐趋繁荣，蒸蒸日上。把具有民族文化和诗情的城市装点着日臻完善。常人尚德、常人尚文、常人尚学，是常州的三个闪亮标签，是常州人一以贯之的目标和追求，也是许多外地人对这座城市的印象。千载读书地，现代创新城——这是常州打出的一张文化名片。在这座有着崇文重教传统的城市，学习，更成为今天常州人的习惯，成为日渐浓郁的城市氛围。欣赏佳作！感谢赐稿！推荐！问好浦老师！【：林雨荷】